Dar Al-Hikma Islam and the Contemporary World 3041-945X 3 2 2025 11 22 Biological investigation of the process of eliminating contaminants in halal meat in verses and narrations بررسی زیست شناسانه فرآیند از بین بردن آلودگی‌های گوشت حلال در آیات و روایات 243945 10.22034/icwj.2026.574981.1044 EN زینب شریفی اسدی عضو هیات علمی گروه تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی دانشگاه پیام نور، تهران، ایران 0000-0002-0388-5444 Fateme Pazhoom Secretary of Education of Ghaemshahr High Schools Journal Article 2026 02 10 A shared concern of Islam and the life sciences is preserving community health, including individual nutrition. One type of nourishment is meat, and how it should be consumed to maintain human health. Therefore, this research seeks to answer the question: What solutions have the Quran and the Ahl al-Bayt (AS), as models of Islam, introduced for eliminating contaminants from Halal meat? In answer to this question, it must be said that Islamic teachings provide useful and effective strategies for the nutritional health of individuals, emphatically prescribing the consumption of Halal meat and outlining its proper hunting, slaughter, washing, cooking, and consumption. They also instruct on how contaminants such as worms and parasites in meat are eliminated. This study attempted, through interdisciplinary research in Islamic history and biology, utilizing library and laboratory science methods, to identify this biological process in Halal meat from the perspective of the Quran and the Ahl al-Bayt (AS). The research result showed that all these contaminants, which lead to zoonotic diseases (diseases shared between humans and animals), can be eliminated through these strategies and are demonstrable through life sciences. از دغدغه‌های مشترک اسلام و علوم زیستی، حفظ سلامت جامعه از جمله تغذیه افراد دارد. یکی از انواع اغذیه، گوشت می‌باشد و اینکه گوشت چطور باید مصرف شود تا سلامت انسان‌ها حفظ گردد. از این رو این پژوهش درصدد پاسخ به این سوال است که قرآن و اهل‌بیت(ع)به عنوان الگوهای اسلام چه راهکارهایی برای از بین بردن آلودگی‌های گوشت حلال معرفی نموده‌اند؟ در پاسخ به این سوال باید گفت تعالیم اسلام برای سلامت تغذیه افراد به مصرف تاکیدا گوشت حلال و چگونگی صید، ذبح، شستن، طبخ و مصرف آن نیز راهکارهای مفید و موثری دارد. ایشان چگونگی از بین رفتن آلودگی‌های گوشت نظیر؛ کرم‌ها و انگل‌ها را نیز آموزش می‌دهند. در این پژوهش سعی شد با مطالعات بین رشته‌ای در تاریخ اسلام و زیست‌شناسی، از روش کتابخانه‌ای و علوم آزمایشگاهی بهره برداری شود و به شناسایی این فرآیند زیستی در گوشت حلال از منظر قرآن و اهل بیت(ع) بپردازد. نتیجه پژوهش نشان داد که تمامی این آلودگی‌ها که منجر به بیماری‌های زئونوز(بیماری‌های مشترک انسان و دام) می‌شوند، با این راهکارها از بین رفتنی‌اند و با علوم زیستی نیز قابل اثباتند.

Dar Al-Hikma Islam and the Contemporary World 3041-945X 3 2 2025 11 22 Manifestations of Linguistic Functions in Surah "Al-Imran" According to Roman Jakobson's Communicative Approach جلوه‌های کارکردهای زبانی در سورۀ آل‌عمران بر اساس رویکرد ارتباطی رومن یاکوبسن 251291 10.22034/icwj.2026.597422.1067 EN Alireza Perizan PhD student in Arabic Language and Literature, Shahid Chamran University of Ahvaz, Ahvaz, Iran. 0009-0009-5357-7288 Naeem Amouri Professor at Shahid chamran University of Ahvaz, Ahvaz, iran. 0000-0002-5094-7484 Journal Article 2026 08 16 Linguistic functions are based on the multiplicity of language roles in the communication process, as they reveal the manner in which discourse is organized according to its various purposes and contexts, and their manifestations are determined by the nature of the relationship between the sender, the receiver, and the message. This vision has been adopted in the communicative approach to language, making linguistic functions a means of analyzing discourse and uncovering the expressive and semantic dimensions contained within its communicative structure. The research aims to analyze the manifestations of linguistic functions in Surah Al-Imran according to Jakobson's communicative theory, relying on the descriptive-analytical method. The results showed that Surah Al-Imran encompasses the six linguistic functions identified by Roman Jakobson; the expressive function was associated with supplication, praise, promise, and threat, and the persuasive function with the styles of command, prohibition, and argumentation, while the poetic function was embodied in the characteristics of the Qur'anic composition and its included figurative images and rhythmic harmony. The phatic function was also present in vocatives and alerting styles, and the referential function in presenting doctrinal and historical facts, while the metalingual function was manifested in interpreting concepts and clarifying their significations. <span lang="AR-SA">کارکردهای زبانی بر نقش‌های گوناگون زبان در فرایند ارتباط دلالت دارند و چگونگی سازمان‌یابی گفتمان را بر اساس اهداف و بافت‌های مختلف آشکار می‌سازند. این کارکردها در رویکرد ارتباطی زبان، ابزاری برای تحلیل گفتمان و شناخت ابعاد بیانی و معنایی آن به شمار می‌آیند. رومن یاکوبسن با تأکید بر تعامل میان عناصر ارتباطی، بر این باور است که معنا در نتیجه روابط متقابل میان اجزای گفتمان و بافت‌های مختلف شکل می‌گیرد. از این منظر، مطالعه زبان از ساختار بسته فراتر می‌رود و به گفتمان زنده‌ای تبدیل می‌شود که در آن، کارکردهای زبانی می‌توانند مقاصد گوینده و شیوه تأثیرگذاری بر مخاطب را آشکار سازند. این رویکرد امکان مطالعه متون دینی را نیز فراهم می‌کند و با توجه به تفاوت مخاطبان و موقعیت‌های گفتمانی، سازوکار شکل‌گیری معنا و چگونگی هماهنگی میان ساختار متن و اقتضائات بافت را روشن می‌سازد. پژوهش حاضر با هدف تحلیل جلوه‌های کارکردهای زبانی در سوره آل‌عمران بر اساس نظریه ارتباطی یاکوبسن و با استفاده از روش توصیفی ـ تحلیلی انجام شده است. یافته‌ها نشان می‌دهد که سوره آل‌عمران هر شش کارکرد زبانی یاکوبسن را دربرمی‌گیرد. کارکرد عاطفی در دعا، ستایش، وعده و وعید، و کارکرد ترغیبی در ساختارهای امری، نهی و استدلالی نمود یافته است. کارکرد ادبی نیز در ویژگی‌های نظم قرآنی، تصاویر بیانی و هماهنگی آهنگین آشکار شده است. کارکرد همدلی در نداها و شیوه‌های جلب توجه، و کارکرد ارجاعی در بیان حقایق اعتقادی و تاریخی تجلی یافته است. کارکرد فرازبانی نیز در تفسیر مفاهیم و تبیین دلالت‌های آن‌ها نمود پیدا کرده است. در مجموع، گفتمان سوره از ساختاری ارتباطی و منسجم برخوردار است که با توجه به تنوع مخاطبان و موقعیت‌های گفتمانی، از ابزارهای زبانی و بلاغی برای افزایش وضوح پیام قرآنی و اثربخشی ارتباط بهره می‌گیرد</span><span dir="LTR">.</span>

Dar Al-Hikma Islam and the Contemporary World 3041-945X 3 2 2025 11 22 Ethics of War in the Islamic Mystical Tradition: Boundaries of Legitimacy, Human Dignity, and Civilian Immunity اخلاق جنگ در سنت عرفانی اسلام: مرزهای مشروعیت، کرامت انسانی و مصونیت غیرنظامیان 251673 10.22034/icwj.2026.597231.1065 EN Seyed Ali Mostajaboldavati Assistant Professor, Department of Islamic Philosophy and Mysticism, Faculty of Religions and Islamic Denominations, University of Islamic Denominations, Tehran, Iran. 0000-0002-4805-5305 Journal Article 2026 08 15 Scholarship on the ethics of war in Islam has been dominated by juridical categories drawn from fiqh al-siyar, centered on jus ad bellum and jus in bello as codified by classical jurists and reconstructed by contemporary comparative ethicists. This article argues that the Islamic mystical tradition (ʿirfān/taṣawwuf) offers a distinct and underexplored contribution to this discourse: not a rival legal code, but an ontological grounding that deepens, and in places narrows, the juridical boundaries of legitimate violence. Drawing on Ibn ʿArabī's doctrine of waḥdat al-wujūd, the Qurʾanic concept of karāmah (inherent human dignity), and the chivalric ethics of futuwwat/jawānmardī, the article shows how mystical metaphysics reframes the human being — friend or foe, combatant or civilian — as a locus of divine self-disclosure whose inviolability precedes and exceeds any juridical classification. This reframing supplies a metaphysical warrant beneath the legal rule for principles such as distinction, proportionality, and non-combatant immunity, addressing the gap between formal rule-following and the interior ethical formation of those who fight. The article also examines the historical ambivalence of mystical fraternities toward violence, cautioning against a romanticized reading of ʿirfān, and proposes a complementary rather than substitutive relationship between Islamic law and Islamic mysticism in reconstructing a contemporary Islamic peace ethic. پژوهش‌های مربوط به اخلاق جنگ در اسلام عموماً تحت سلطه مقوله‌های فقهیِ مستخرج از «فقه السیر» بوده‌اند؛ رویکردی که محور آن دو مقوله «حق جنگ» (jus ad bellum) و «حق در جنگ» (jus in bello) است که توسط فقهای کلاسیک تدوین و توسط اخلاقیون تطبیقیِ معاصر بازسازی شده است. این مقاله استدلال می‌کند که سنت عرفانی اسلام سهمی متمایز و کمتر کاوش‌شده در این گفتمان دارد: نه به عنوان یک نظام حقوقیِ رقیب، بلکه در قالب یک بستر هستی‌شناختی که مرزهای مشروعیتِ خشونت از نظر فقه را عمیق‌تر کرده و در مواردی محدودتر می‌سازد. با تکیه بر نظریه «وحدت وجود» ابن‌عربی، مفهوم قرآنی «کرامت» (کرامت ذاتی انسانی) و اخلاق جوانمردی در سنت «فتوت/جوانمردی»، این مقاله نشان می‌دهد که چگونه متافیزیک عرفانی، انسان — اعم از دوست یا دشمن، رزمنده یا غیرنظامی — را به عنوان تجلی‌گاه الهی بازتعریف می‌کند که مصونیت او مقدم بر هرگونه دسته‌بندی حقوقی بوده و فراتر از آن قرار دارد. این بازتعریف، توجیهی متافیزیکی در پشت قاعده حقوقی برای اصولی چون تمایز، تناسب و مصونیت غیرنظامیان فراهم می‌سازد و شکاف میان پیروی صرف از قوانین صشکلی و شکل‌گیریِ اخلاق درونیِ رزمندگان را پر می‌کند. این مقاله همچنین ضمن هشدار در برابر قرائتی رومانتیک از عرفان، دوگانگی تاریخیِ فرقه های عرفانی در مواجهه با خشونت را بررسی می‌کند و در نهایت، رابطه‌ای «مکمل» و نه «جایگزین» میان شریعت اسلامی و عرفان اسلامی در راستای بازسازی یک اخلاق صلحِ اسلامیِ معاصر پیشنهاد می‌دهد.

Dar Al-Hikma Islam and the Contemporary World 3041-945X 3 2 2025 11 22 بازنمایی جایگاه سیاسی و فردی ائمه اطهار در کتب درسی صنف هفتم و دهم مدارس افغانستان Representation of the Political and Personal Status of the Infallible Imams in the Seventh and Tenth Grade Textbooks of Afghan Schools 252216 10.22034/icwj.2026.599235.1077 EN علی بابائی دم طسوج عضو هیئت علمی دانشگاه یاسوج، یاسوج، ایران 0009-0009-1145-6998 Journal Article 2026 08 26 بازنمایی شخصیت‌های تاریخی در کتاب‌های درسی، به‌ویژه در جوامع چندفرهنگی و چندمذهبی، در شکل‌گیری هویت تاریخی و دینی نسل‌آینده نقشی راهبردی دارد. پژوهش پیش‌رو با هدف بررسی دقیق چگونگی بازنمایی جایگاه فردی و سیاسی امامان شیعه به‌ویژه امام علی (ع)، امام حسن (ع) و امام حسین(ع) در محتوای کتاب‌های درسی تاریخ مختص پایه‌های هفتم و دهم مدارس کشور افغانستان انجام شده است. این مطالعه به روش تحلیل محتوای کیفی از نوع اسنادی انجام یافته و داده‌های آن با مراجعه به منابع معتبر آموزشی منتشرشده از سوی وزارت معارف افغانستان گردآوری شده و مورد واکاوی قرار گرفته است.<br><br>قابل ذکر است، این پژوهش بر ضرورت بازنگری انتقادی در متون درسی کشور افغانستان برای دستیابی به روایتی جامع‌تر و عادلانه‌تر از تاریخ اسلام تأکید دارد. در این راستا، گرچه بازنمایی ائمه در چهارچوب روایت اهل سنت و خلافت امام علی (ع) قرار گرفته و تصویری توأم با احترام از ایشان ارائه شده، اما نتایج حاکی از آن است که مسئله کلیدی جانشینی پیامبر (ص) در واقعه غدیر خم به طور کلی مسکوت گذاشته شده و در گزارش جنگها، جانبداری از برخی صحابه مشهود است. همچنین یافته های پژوهش نشان می‌دهد شهادت امام حسن و امام حسین (ع) با لحنی محترمانه روایت گردیده و صلح امام حسن (ع) نیز به عنوان اقدامی هوشمندانه برای حفظ وحدت میان مسلمانان تفسیر شده است. The representation of historical figures in textbooks—particularly in multicultural and multi-religious societies-plays a strategic role in shaping the historical and religious identity of the coming generation. The present study aims to rigorously examine how the individual and political status of the Shiite Imams, specifically Imam Ali (AS), Imam Hasan (AS), and Imam Husayn (AS), is represented in the history textbook content designated for grades seven and ten in Afghan schools. This research was conducted using a qualitative documentary content analysis method, and its data were collected and analyzed by referring to authoritative educational sources published by the Ministry of Education of Afghanistan. <br><br><br><br>It is noteworthy that this study emphasizes the necessity of a critical revision of Afghan school textbooks in order to achieve a more comprehensive and equitable narrative of Islamic history. In this regard, although the representation of the Imams is framed within the Sunni narrative and the caliphate of Imam Ali (AS), and a respectful image of them is presented, the findings indicate that the crucial issue of the Prophet's (PBUH) succession at the event of Ghadir Khumm has been entirely omitted, and in the accounts of the battles, a bias in favor of certain Companions is evident. Furthermore, the research findings show that the martyrdom of Imam Hasan and Imam Husayn (AS) is recounted with a respectful tone, and the peace treaty of Imam Hasan (AS) is interpreted as a wise measure to preserve unity among Muslims..