اسلام و دنیای معاصر

اسلام و دنیای معاصر

چه چیز مبنای چه چیزی است؟ مقایسه «نور» سهرودی و «خود استعلایی» هوسرل در (متا)متافیزیک معرفت

نوع مقاله : مقاله علمی پژوهشی

نویسنده
استاد دانشگاه کالیفرنیا، دیویس؛ استاد سمیناری یسوعیِ الهیات، دانشگاه سانتا کلارا، برکلی، کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا
چکیده
در این مقاله استدلال شده است که مفهوم نور در اندیشه سهروردی اگر در سیاق پدیدارشناسانه-متافیزیکی دوره جدید قرار بگیرد، می تواند دربردارنده ادعاهای جدیدی درباره ذات واقعیت باشد و بر خلاف اصالت بخشی به اشیاء عینی، «نسبت ها» را دارای اصالت بداند. برای رسیدن بدین نتیجه، کتاب حکمة الإشراق سهروردی با رویکردی پدیدارشناسانه مورد بررسی قرار گرفت، و نشان داده شد که عقل نزد سهروردی چیزی شبیه به منطق اپوفانتیک و ناظر به واقع در اندیشه هوسرل است. هم هوسرل و هم سهروردی مدعی هستند که امر مطلق معرفتی را یافته اند: نور در سهروردی و خود استعلایی در هوسرل. از دیدگاه هوسرل، در خود، نسبت های التفاتی به لحاظ وجودشناختی از اشیاء متعلق به آنها جدایی ناپذیرند و زیرنهاد یا کیفیتی جز دربارگی/عدم تقارن ندارند. اما در طرف مقابل، سهروردی نور را «حیّ» می داند و امری قائم به خود. به عبارت دیگر، از نظر سهروردی نور زیرنهاد خود و نوعی نسبت خود-یکسانِ به نحو کلّی حاضر است که وجودشناسی خاص خود را دارد. او همچنین معتقد است که نور –که به لحاظ پدیدارشناختی صورت خاصی از نسبت ها محسوب می شود- بذاته یک امر مطلق معرفتی است و این بر خلاف آن امر مطلق خودمتناقضی که دربردارنده زمانمندی و اشیائی است که وجود آنها متعلق به این امر مطلق نیست. بدین ترتیب منطق سهروردی نسبت به منطق هوسرل مزیت پیدا می کند. در واقع منطق پدیدارشناسی هوسرل دچار ناسازگاری است و برخی همچون مایکل هانری از تقلیل های هوسرل و یا «تخریب وجودشناختی» نفس شناسی استعلایی کانت توسط هوسرل سخن گفته اند. بر خلاف تقلیل استعلایی که منجر به غیر واقعی شدن وجود می شود، سهروردی وجود را به عنوان نسبت در می یابد. بر این اساس، اگر به دنبال بسط معرفتی پدیدارشناختی نسبت به همه وجود باشیم، از نظر هوسرل در این معرفت اصالت وجودشناختی با اشیاء عینی منفرد است، در حالی که سهروردی این اصالت را متعلق به نسبت هایی می داند که ذات آن «نور حیّ» است. از آنجا که نور (بر خلاف خود استعلایی) هیچ وابستگی پنهانی به شیء ندارد، مبنایی برای همه اشیاء محسوب می شود، و بدین ترتیب از هر تضادی فراتر می رود.
کلیدواژه‌ها
موضوعات

Allen, Jeffner. 1982. "What Is Husserl's First Philosophy?." Philosophy and Phenomenological Research 42(4): 610-620.
Beyer, Christian. 2021. “Towards a Husserlian (Meta)Metaphysics.” Pp. 65-80, in Metametaphysics and the Sciences, edited by Frode Kjosavik and Camilla Serck-Hanssen. London and New York: Routledge.
Carr, David. 2022. “Phenomenology as Critical Method: Experience and Practice.” Pp. 9-24, in Phenomenology as Critique: Why Method Matters, edited by Andreea Smaranda Aldea, David Carr, and Sara Heinämaa. New York, Abingdon: Routledge.
Drummond, John J. 2015. “‘Who’d ’a thunk it?’ Celebrating the centennial of Husserl’s Ideas I.” Pp. 13-32, in Commentary on Husserl's Ideas I, edited by Andrea Staiti. Berlin: De Gruyter.
Ḥāʾirī Yazdī, Mahdī. 1992. The Principles of Epistemology in Islamic Philosophy: Knowledge by Presence. Albany: SUNY Press.
Heinämaa, Sara, Mirja Hartimo, and Timo Meittinen. 2014. “Introduction. Methodological, Historical, and Conceptual Starting Points.” Pp. 1-18, in Phenomenology and the Transcendental, edited by Sara Heinämaa, Mirja Hartimo, and Timo Meittinen. New York, Abingdon: Routledge.
Henry, Michel. 1973. The Essence of Manifestation. Translated by Girard Etzkorn. The Hague: Martinus Nijhoff.
Henry, Michel. 2008. Material Phenomenology. New York: Fordham University Press.
Henry, Michel. 2016. “Ontological Destruction of the Kantian Critique of the Paralogism of Rational Psychology.” Analecta Hermeneutica 8: 17–53.
Husserl, Edmund. 1960. Cartesian Meditations. Translated by Dorion Cairns (The Hague, Boston, London: Martinus Nijhoff.
Husserl, Edmund. 1973. Experience and Judgment. Translated by James S. Churchill and Karl Americs. London: Routledge and Kegan Paul.
Husserl, Edmund. 1998. Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy. First Book: General Introduction to Pure Phenomenology. translated by Frederick Kersten. Dordrecht, Boston, London: Kluwer.
Louchakova-Schwartz, Olga. (Forthcoming). “The Metaphysical Magnificence of Reduction: The Pure Ego and Its Substrate According to Phenomenology vs. Vedanta.” Religions.
Louchakova-Schwartz, Olga. 2015. “A Phenomenological Approach to Illuminationist Philosophy: Suhrawardī’s Nur Mujarrad and Husserl’s Reduction.” Philosophy East and West 65(4): 1052–1581.
Louchakova-Schwartz, Olga. 2019. “The Way into Transcendental Philosophy from the Argument in Suhrawardī’s Philosophy of Illumination.” Open Theology 5(1): 278-298. https://doi.org/10.1515/opth-2019-0022
Louchakova-Schwartz, Olga. 2023. “Mental Imagery and Apodicticity in Suhrawardī versus Husserl’s Notion of Originary Self-Giving.” Pp. 125-150, in Image and Imagination in Phenomenology of Religious Experience, edited by Martin Nitsche and Olga Louchakova-Schwartz. Nordhausen: Bautz.
Mulligan, Kevin. 2020. “Astro-German Phenomenologists.” Pp. 90-101, in The Routledge Handbook of Metaphysical Grounding, edited by Michael J. Raven. New York: Routledge.
Raven, Michael J. 2020, “Introduction.” Pp. 1-14, in The Routledge Handbook of Metaphysical Grounding, edited by Michael J. Raven. New York: Routledge.
Suhrawardī, Yahya ibn Habash. 1999. The Philosophy of Illumination. Edited and translated by John Walbridge and Hossein Ziai. Provo: Brigham Young University Press.